佛教本生故事中，常有菩薩布施頭目手足，乃至妻子、兒女的情節。在佛教中，布施是慈悲、大愛的展現。而談到西藏神秘的死亡儀式——「天葬」，這種將亡者身體支解，再布施給鳩鷹的做法，表面看似驚悚，背後其實蘊含相當深刻的意義。

住公寓或者大樓，凡事都要顧慮鄰居，因此有人到了五十歲，就想要有一棟可以安身立命的透天厝，過著不必顧慮鄰居的生活。

問：博士，關於情緒，許多學派都告訴我們，可以去觀察自己的情緒。我的問題是，面對讓我憤怒的事情，雖然我去觀察它，看到我自己憤怒的心，可是卻無法立即停止怒氣。最多，只是聽聽音樂或其他方式來轉念。這樣子，其實並沒有真正解決我情緒的問題。我想請問的是，書中提到的臣服跟參，真的可以解決情緒的問題嗎？謝謝！

問：博士您好，我最近看 YouTube 上您演講的錄影，聽到你說一個詞「反復的工程」。我想請問：為什麼您把修行稱為「反復的工程」呢？

接連失去生命中重要的人，她如何走出中年的低谷？

白頭偕老是每個人對婚姻的期許，然而婚姻路上的變數何其多，每對無法偕老的夫妻都有各自的故事，或生離、或死別，都是婚姻無法共守白頭的痛，但是當與另一半無法再共同生活，一個人的日子還是要過，至於該怎麼過，既是抉擇也是智慧。

有的男人未退休前對所有家務從不插手，退休後無事可做便開始把家事當事業管理，雖然家務還是不做，但就是什麼都要管、什麼都要問，讓原本獨當一面的老婆做起事來處處受限。有些老太太煩透了退休丈夫的囉嗦而寧可外出，萬一兩個人的興趣不同，一個喜歡在家、一個喜歡出門去，如此循環的結果，長久之後兩人很可能無話可談。

打造健康城市的關鍵思維何在，台、日專家直指重點。

你我天天被時間催著跑，活得愈來愈沉重，還以為這就是人生的全部，從來沒想過，其實，生命本來是超越時空，是「非時間的永恆」……

「是我的母親，把探險基因留給了我。」被外界稱為「極地攝影達人」的陳維滄，50歲是個關鍵性的轉捩點：他從正值巔峰的職場急流勇退，只因為「看開了」；60歲，到尼泊爾4150公尺的高山健行；70歲，跳進南極－5°C的冰冷海水慶生，80歲，到玻利維亞拍攝「天空之城」......

壓力與疾病的關係呈現U型曲線，也就是說，少量的壓力或是太大的壓力，疾病發生的機率都很高，處於中間壓力時，疾病發生率最低。面對壓力，我主張應該去控管它，而非消滅它，使壓力停留在一個適度、剛剛好的程度最理想。過與不及都不好，面對壓力宜採中庸之道。

聰明人知道何時出手，有智慧的人才知道何時放下。不快樂，多半是自己選擇了過不去，不是別人。

夢想只有年輕人才能擁有？追夢有年齡限制嗎？畫家葛飾北齋全然跳脫年齡的侷限，終其一生都在圓作畫的夢。對於害怕夢想受挫的長者而言，葛飾的一生是很好的啟發，他在70高齡還說要繼續努力，畫到100歲就可以畫得更棒！言語間散發的毅力和勇氣，令人讚賞。

我不確定，20歲的兒子，以後還會耐著性子陪你長時間旅遊嗎？還好，他同意與我到雲南看看。在那裡，我們遇見了人類在東方的樂園。雲南像是一塊被兩隻手擠成許多縐折的絲巾。那些大山要林有林，要水有水，到處是活蹦亂跳的動物。雲南的氣候也沒說的，熱得有限，更不會凍死你。與北方的苦寒之地相比，這裡就是天堂。

他是中醫師，也是晚上要一打二的育兒奶爸，想像裡中醫師會仔細照料孩子的故事沒有發生，賴韋圳一開始甚至放空不在意孩子，最後用隨性爸爸風陪玩，一雙兒女卻很買單。他認為，孩子生活常規過得去就好，重要的是孩子與爸爸一起玩、一起說話的親密時刻。